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劳(láo)心者治人劳力者治于(yú)人(rén)这句话的意思是什么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容(róng)易，成功领导(dǎo)的(de)关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做(zuò)一(yī)个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者(zhě)的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是(shì)内功，也是(shì)成为领导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一(yī)将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的(de)努力(lì)，成功的领(lǐng)导都具有一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质(zhì)，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句(jù)引申于孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食(shí)于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人(rén)统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟(mèng)子及其弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想观点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治人劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人这句话的(de)意思是(shì)什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思是“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话的(de)意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动(dòng)者(zhě)被人(rén)统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但是成为一(yī)个(gè)领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成(chéng)功管理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不怒，遇变(biàn)故之起而不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做(zuò)领军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次导者；

　　有胆(dǎn)识，有军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能力(lì)，能(néng)独当一(yī)面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质(zhì)，才能做一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如(rú)，做(zuò)一个顶级(jí)领(lǐng)导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级(jí)别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必(bì)修(xiū)的基(jī)础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于(yú)20%的人的努力(lì)，成功的领导都(dōu)具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能(néng)够打败一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确(què)的(de)人放在正确的(de)位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人(rén)者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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