黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野(yě)心(xīn)只能持(chí)续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们(men)请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在(zài)自(zì)家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡(xī)金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国(guó)家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓(lù)。由(yóu)于温(wēn)和湿润的(de)气(qì)候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为(wèi)一个南(nán)亚(yà)的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利不(bù)如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国(guó)大(dà)国(guó)的牵制，他(tā)只能签订下和(hé)平条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内(nèi)的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队(duì)控(kòng)制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国家内(nèi)部的(de)团结和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说(s发字有几画，发字有几画五行什么huō)事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国(guó)为什么(me)拒(jù)绝？在锡(xī)金(jīn)面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣(chén)的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经(jīng)济能力，面(miàn)对(duì)收(shōu)复后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地(dì)理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国(guó)的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的(de)生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的(de)军(jūn)队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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