十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三(sān)十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

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十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改造(zào)使其(qí)反而取代了(le)道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日(rì)常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的用(yòng)意(yì)所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

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　　六斋指每个月(yuè)的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的(de)磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及(jí)民(mín)众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十(shí)斋日

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