劝(吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡之吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞(cí)多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章(zhāng)意在警戒(jiè)，而效果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发(fā)忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则(zé)本于(yú)《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思，所以法(fǎ)言就是作为(wèi)准则而对(duì)事情的是非(fēi)给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于(yú)汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反复问答(dá)的(de)问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意(yì)思(sī)是形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成(chéng)分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适得其反,助长(zhǎng)了(le)帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄(xióng)对汉大吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自(zì)己的(de)评价认为形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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