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害人精类似的三字词,像害人精这样的三字成语你还知道哪些

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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释(shì),远则(zé)怨,近(jìn)则(zé)不逊

  “近则不(bù)逊,远(yuǎn)则(zé)怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng),远离了(le)又会(huì)埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。

  原文(wén):子曰:“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也(yě),近之则不逊(xùn),远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人为难养也”的说话对(duì)象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的女(nǚ)性,而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身边人,小(xiǎo)人(rén)则(zé)是与君子之道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什(shén)么意(yì)思

  近则不逊,远则怨的(de)意思:相近了会(huì)看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。

  此句的原文为(wèi)子曰:“唯女子与键帆小人(rén)为难(nán)养也!近之则不(bù)孙(sūn),远之则(zé)怨。

  ”意(yì)思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏(shū)远(yuǎn)他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯(kěn)定或无实(shí)义(yì)。

  如《管子》中的“如月(yuè)如日,唯(wéi)君之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯(wéi)携(xié)哗天子,受命于天”。

  通常(cháng)是解作“只有”,今不从(cóng)。

  女子与小(xiǎo)人在此处应是(shì)指古(gǔ)时(shí)贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆(pū)从。

  一说“女子”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子(zi),也有人认为是泛指女性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不(bù)孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也解析

  “唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养也(yě)”这句话,在主张(zhāng)男女平权的现代受到了很多抨击,被认为(wèi)是歧(qí)视女(nǚ)性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理(lǐ)解,而(ér)对孔子“尚仁”的思(sī)想核(hé)心(xīn)没有“一以(yǐ)贯之”的认(rèn)识,就比较容易引发误(wù)会。

  本(běn)章争(zhēng)议的焦点,就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

  其(qí)实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔(kǒng)子(zi)所观察到的、当(dāng)时(shí)社会(huì)和文化背景中的特(tè)定“女性”群(qún)体。

  之所以要强调这一(yī)点,是因为古(gǔ)代与现代的(de)社会(huì)形态和(hé)文化背景差异(yì)巨大,而这些因素对(duì)于群体的(de)心(xīn)理塑造则具有决定性的作用。

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远则(zé)怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释(shì),远则(zé)怨,近则不逊

  “近(jìn)则(zé)不逊,远则(zé)怨”的意思是:相(xiāng)近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  原(yuán)文(wén):子曰(yuē):“唯女子与小人为难养(yǎng)也,近之则不逊,远(yuǎn)之(zhī)则怨(yuàn)。

  ”“唯(wéi)女子(zi)与小人为(wèi)难养也”的说(shuō)话对(duì)象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子(zi)”不是泛指所有的女性,而是(shì)特(tè)指“人主”身边(biān)的“臣妾(qiè)”害人精类似的三字词,像害人精这样的三字成语你还知道哪些,亦(yì)引(yǐn)申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人,小人则(zé)是与君子(zi)之道(dào)相违背之人。

近(jìn)则(zé)不(bù)逊远则怨什么意思害人精类似的三字词,像害人精这样的三字成语你还知道哪些>

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思(sī):相近了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句(jù)的原文(wén)为子曰(yuē):“唯女子与键帆小人为难(nán)养也!近(jìn)之则(zé)不孙,远之(zhī)则(zé)怨。

  ”意思是孔(kǒng)子说:“妾(qiè)侍仆从真难(nán)蓄养啊!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句(jù)首的(de)发语(yǔ)词,表(biǎo)肯(kěn)定或无实义(yì)。

  如《管子》中的(de)“如(rú)月(yuè)如日,唯君之(zhī)节(jié)”,《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子,受命于天”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今不从。

  女(nǚ)子与小(xiǎo)人在(zài)此(cǐ)处(chù)应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍(shì)仆从。

  一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人南子,也(yě)有人(rén)认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)解析(xī)

  “唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”这句话,在主张(zhāng)男女平(píng)权(quán)的现代受到了很(hěn)多抨击,被认为是歧(qí)视女性。

  《论语(yǔ)》中的一些章句(jù)缺(quē)乏语境(jìng)的支撑,若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面去理解,而对孔子“尚仁(rén)”的(de)思想核心没(méi)有“一以贯之(zhī)”的认识,就比(bǐ)较容易引发误会。

  本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点(diǎn),就在(zài)于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女(nǚ)性。

  其实(shí),即便本(běn)章的“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指女性,那(nà)也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和(hé)文(wén)化背景中的特定“女性”群体。

  之(zhī)所以要强(qiáng)调(diào)这一点,是因为古代与现代的社会形态和文化背景差异巨(jù)大,而这些(xiē)因素对(duì)于群体的(de)心理(lǐ)塑造则具有(yǒu)决(jué)定性的作用。

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