人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七(qī)指的是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么(me)意(yì)思

　　尾七(qī)指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第四(sì)十三日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的(de)时间，再(zài)配(pèi)合天干地支(zhī)计(jì)算出(chū)来(lái)的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天(t山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤iān)，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的(de)是(shì)人去世后的(de)第(dì)七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要(yào)，亲(qīn)朋(péng)也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于(yú)死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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