天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达(dá)什么(me)意思(sī)是(shì)“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可(kě)去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣的。

天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天下(xià)了(le)一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文(wén)（节选）：故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴(bào)，非所以为暴也(yě)；

　　乐(lè)者(zhě)所(suǒ)以致和，非(fēi)所以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义(yì)为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军(jūn)队(duì)是用来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧(sàng)是用来表达悲哀(āi)之情的，不是(shì)用来(lái)作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目(mù)的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容的(de)，而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节(jié)的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本。

　　根本确(què)立了，而大道就可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经(jīng)训》出(chū)自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦至西汉(hàn)时代(dài)民间流行(xíng)的神(shén)话及圣贤(xián)传说，并力图从这些传说(shuō)中寻(xún)找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱(yòu)然(rán)与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么意思啊？arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？>

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五(wǔ)月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一(yī)句是全作的最后一句歌词(cí)而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句(jù)歌词为句首来创(chuàng)作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古

　　太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏(sū)

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思(sī)苦(kǔ) 日日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏(sū) 却(què)使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握(wò)旅 往昔凋零(líng)误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌入(rù)池(chí)深(shēn)处

　　深池(chí)处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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