十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历是(shì)即于每(měi)月初螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的(de)时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一(yī)食(shí)，即一天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食(shí)餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的(de)好日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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