在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议(yì)的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了(le)，而(ér)究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真(zhēn)的(de)融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的关系(xì)，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉(q过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处uán)宫的(de)路(lù)上(shàng)，看到一种红色(sè)的(de)小虫，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历(lì)就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有很多这(zhè)样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于(yú)过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处那(nà)个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿(shòu)老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些(xiē)事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人(rén)认(rèn)为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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