为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思是学习(xí)这件事情忧患(huàn)的(de)是没有疑问，学习中只有疑问才会不(bù)断的进(jìn)步的。

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为学(xué)患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语录下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才(cái)能有进步的(de)空间。

　　有小的(de)疑问就会(huì)有小的进步(bù)，有大的疑问就(jiù)会(huì)有大(dà)的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定观(guān)，既肯定又否定，既(jì)保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现(xiàn)了(le)实践是(shì)认识(shí)的(de)来(lái)源(yuán)；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐(kǒng)左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全失(shī)之”形容学(xué)习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加(jiā)有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山学(xué)案》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教(jiào)育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷之(zhī)中，其(qí)中以《语录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著书立说，其语录(lù)和少量诗文(wén)由(yóu)其(qí)子陆(lù)持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出(chū)版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山书院，被称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议(yì)恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明本心”、左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心(xīn)，吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正(zhèng)体现，不(bù)仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的(de)思想和(hé)社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　此话(huà)可直译为(wèi)：“读书做学问就(jiù)怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学(xué)习(xí)才能进步”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏(piān)重(zhòng)在(zài)心(xīn)性的修养，他认为(wèi)朱(zhū)熹(xī)的(de)“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的创始人(rén)，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的(de)“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更(gèng)偏重于(yú)人(rén)生(shēng)伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都(dōu)是人心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为心理器(qì)官、而(ér)是作为(wèi)道(dào)德实体加(jiā)以论述(shù)，认为人们(men)的(de)一切道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不(bù)包(bāo)括于人(rén)心之(zhī)中。

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