星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没(méi)有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什(shén)么在(zài)世界(jiè)各地有如此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样(yàng)本为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍(shě)利(lì)子(zi)的概念(niàn)本身就无(wú)谓(wèi)有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如(rú)今的江(jiāng)苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物(wù)《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为(wèi)人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人(rén)的(de)事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的(de)人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意(yì)味一(yī)生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告(gào)白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为(wèi)那(nà)都是十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别(bié)人(rén)认为我有多(duō)少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地(dì)分给你们(men)，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言(yán)好话(huà)也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的(de)依(yī)据(jù)：事(shì)业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看(kàn)的(de)标准各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们(men)的(de)功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它创造(zào)成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易(翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音yì)；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白(bái)教育才(cái)能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留(liú)意、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人(rén)间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净(jìng)财，一律都(dōu)布(bù)施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是(shì)国(guó)有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们(men)未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人(rén)类世(shì)界的(de)一道光明；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛(fú)教界一(yī)个正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出(chū)一(yī)些人才(cái)，有所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他(tā)们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要(yào)以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都(dōu)在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家对山上(shàng)的(de)老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长(zhǎng)老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自(zì)己，把无上的(de)荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一(yī)切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的(de)人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山的名誉(yù)不(bù)好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人(rén)间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了(le)。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简单(dān)几个字(zì)，或(huò)是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要(yào)重视世(shì)界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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