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生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本(běn)文(wén)中，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文(wén)言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元802年疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之(zhī)前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言(yán)文(wén)常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后(hòu)置(zhì)的(de)，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语(yǔ)必(bì)定后(hòu)置，那(nà)就是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处(chù)所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一(yī)般不需要用(yòng)介词(cí)“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用介词(cí)来(lái)引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的(de)”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代(dài)汉(hàn)语也有状语后(hòu)置的情(qíng)况，例如问(wèn)题(tí)中的(de)例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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