夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟夏(xià)天的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不(bù)要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位(wèi)置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于(yú)不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在(zài)大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连(lián)，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩(hào)大，从河(hé)的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的(de)脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的(de)教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大(dà)过海的(de)，所有的(de)河流都(dōu)归(guī)向这里，不(bù)知道什么(me)时(shí)候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般(bān)数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是(shì)自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多(duō)而骄傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法(fǎ)来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中的(de)一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所忧平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了(le)一(yī)个(gè)道理(lǐ)罢了(le)：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思想(xiǎng)最(zuì)突出的(de)特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我(wǒ)们(men)，每个人(rén)因(yīn)为自己(jǐ)生命里独(dú)特的(de)时间和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境(jìng)界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处(chù)在不如意的(de)境遇(yù)之中时(shí)，就不(bù)要过度(dù)要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话(huà)"。

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