日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的(de)考古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土(tǔ)很多(duō)，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是(shì)否有技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历(lì)史学(xué)界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特(tè)别是早(zǎo)期日(rì)本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第(dì)一个(gè)年(nián)号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希(xī)望能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是(shì芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗)作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的(de)主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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