转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候会(huì)从(cóng)字面上(shàng)去理解这个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科学(xué)依据(jù)吗？或者又是(shì)从其他地方了解(jiě)相关消息(xī)，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我(w明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了ǒ)们下面(miàn)就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们(men)想象中(zhōng)的(de)那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是(shì)骗人(rén)的(de)东西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制(zhì)度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后(hòu)门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继(jì)承从那(nà)之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的(de)办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最小弟子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不(bù)过经过历史的(de)演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央(yāng)政府(fǔ)册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式(shì)，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不(bù)理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的(de)我们所不能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要(yào)学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世(shì)制度(dù)现在基本(běn)上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种问题啊。

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