木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢-美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网

木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句是啥(shá)？是但(dàn)行好事的。关于(yú)莫问(wèn)前程上一(yī)句(jù)是啥以及(jí)莫问(wèn)前程上一句是啥，莫问(wèn)前程(chéng)上(shàng)一句是(shì)什么？，有句话叫莫问前程(chéng)，莫(mò)问前程前面一句是什么？，莫问前程(chéng)的上(shàng)一句等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的知识答案：

莫问(wèn)前程(chéng)的意思

　　莫问前程的意思(sī)是(shì)自身要多做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展的。

　　“但行(xíng)好事，莫木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢问前程”的意思是自身(shēn)要多做(zuò)义举，做好当下(xià)，而不要去牵挂往(wǎng)后(hòu)的发(fā)展(zhǎn)。

　　出自明代的《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫问(wèn)前程。河狭水激，人急(jí)计生。

　　译文为自身(shēn)要(yào)多(duō)做(zuò)义举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往后(hòu)的发(fā)展。河道(dào)窄(zhǎi)水流湍急，人能在事态紧急的时候(hòu)，突然(rán)想出办法。

莫问前(qián)程上一句是啥

　　是但(dàn)行好事的(de)。

　　莫问前程的上木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢一句(jù)是(shì)但行(xíng)好事，意思是自身要(yào)多(duō)做义举，做(zuò)好当下。

　　出自(zì)明代(dài)的《增广(guǎng)贤文(wén)》：但行好事，莫问前(qián)程。

　　河狭水激，人急计生(shēng)。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向虎山(shān)行(xíng)。

　　明(míng)代《增广贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的是自身(shēn)要多做义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好当下。

这句话(huà)传递了(le)两种(zhǒng)心态(tài)：

　　1、第一种是(shì)做(zuò)善行(xíng)、善举的(de)担当之心。

　　2、第二种则是不(bù)奢(shē)望(wàng)回报、报酬的豁达之(zhī)心。

　　将这两种(zhǒng)心态用于(yú)党员干部身(shēn)上，则要求党(dǎng)员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤(xián)文》介(jiè)绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人(rén)及人际关(guān)系，二(èr)是谈命运，三是谈如(rú)何处世，四是表达对读(dú)书的(de)看法。

　　在《增(zēng)广贤(xián)文》描述的世界里，人是虚伪的(de)，人(rén)们为了一己之私变(biàn)化无常，嫌(xián)贫爱富，趋炎附势(shì)，从(cóng)而使(shǐ)世界布(bù)满了陷阱和(hé)危(wēi)机(jī)。

　　文(wén)中有很多强(qiáng)调命(mìng)运和报应的内容，认为人的一切都是命运安(ān)排的，人应行善(shàn)，才(cái)会有好的际(jì)遇(yù)。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述(shù)如何待人(rén)接(jiē)物，这部分内(nèi)容(róng)是全文的核心。

　　文中对忍让多(duō)有(yǒu)描述，认(rèn)为(wèi)忍让是消(xiāo)除烦(fán)恼祸患的方(fāng)法(fǎ)。

　　在主张自我保(bǎo)护(hù)、谨(jǐn)慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为(wèi)这是做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人(rén)之心不(bù)可有，防人之心不可无。

　　《增广贤(xián)文》强调了(le)读书的重要、孝义(yì)的可(kě)贵，这些观点体现了正统(tǒng)的儒家精神。

　　但也正是由于(yú)这种庞杂，不同思想的人都可(kě)以(yǐ)从(cóng)中(zhōng)看到自己认可(kě)的格(gé)言，使(shǐ)之具有了(le)广(guǎng)泛的代表性。

作品评价

　　一定(dìng)的文化(huà)是一定的社会政治(zhì)经济(jì)在观念形态上的反映，《增广贤文》也(yě)不例外。

　　由于(yú)时(shí)代和历史(shǐ)的局限，必(bì)然打上那个时代的(de)印记。

　　不少内(nèi)容(róng)反(fǎn)映了封(fēng)建伦理和道德观念，甚(shèn)至带有(yǒu)明显的(de)封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人(rén)为中心，反映(yìng)了当时及(jí)时下人们普遍存在的(de)自私自利(lì)、损人利己的思想；有的(de)反映了在当时乃至当(dāng)今社会(huì)制(zhì)度下小市(shì)民阶层得过且过、畏缩苟安(ān)的心理和避祸厌世的(de)消极(jí)人生(shēng)哲学(xué)；有(yǒu)的(de)在当时(shí)社(shè)会(huì)不失(shī)为(wèi)对社会现象的正确反(fǎn)映，今天已(yǐ)失去(qù)了借(jiè)鉴的意(yì)义；还有一(yī)些内容含义比较模糊，或者只有片面的真(zhēn)理性，如(rú)果不(bù)做正确的理解，就会变成错误的东西。

　　这(zhè)些都是不(bù)符合(hé)时(shí)代精神(shén)的，我们(men)要(yào)在阅读时(shí)采取批(pī)判的(de)态度(dù)，明(míng)察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今用。