天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫(mà一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖n)太古(gǔ)”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天(tiān)下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子布满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣的。

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字(zì)后，上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼(guǐ)无处一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖可去，于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐(lè)者所(suǒ)以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而(ér)义为本(běn)。

　　本立而道(dào)行，本(běn)伤而(ér)道废。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐(lè)是(shì)用来(lái)陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐乱(luàn)活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定的，而要把“爱”作(zuò)为致(zhì)力(lì)的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的(de)，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定(dìng)的，要以讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确立(lì)了(le)，而大(dà)道就可以行得通(tōng)，根本(běn)破坏(huài)了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了(le)先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力(lì)图从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与(yǔ)日(rì)月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤(xián)君尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是(shì)《本经(jīng)训》留(liú)给(gěi)后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古“出自五月天的一(yī)首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后一句(jù)歌(gē)词而(ér)且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗(shī)，全(quán)诗如(rú)搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即(jí)魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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