转世灵童这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的(de)人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理(lǐ)解(jiě)这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了(le)解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉(jué)的事(shì)情(qíng)最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了(le)解，最起码以后(hòu)家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得(dé)很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许(xǔ)多(duō)事情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又不(bù)是大家(jiā)想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推举一幼童(tóng)为转世继(jì)承从(cóng)那之后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛系(xì)统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人(rén)宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了(le)赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系(xì)统(tǒng)，不过(guò)经(jīng)过历(lì)史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找(z家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好hǎo)转世灵童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出(chū)现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批(pī)和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而(ér)已，大家可以不理解但也(yě)不(bù)能不尊(zūn)重(zhòng)人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是现在(zài)的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不(bù)能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基(jī)本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还(hái)会去关心这(zhè)种问题啊。

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