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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这(zhè)个词产生于什(shén)么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第(dì)一(yī)个导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到(dào)了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的(de)程度(dù)便开(kāi)始逐渐加深，特别是在(zài)战国后期，整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的(de)衰(shuāi)微(wēi)

　　西周(zhōu)末(mò)期(qī)周王的统(tǒng)治不(bù)断受到(dào)外族的侵扰，而王室内部(bù)各阶级(jí)的矛盾也在不断激(jī)化，周王朝(cháo)面(miàn)临着即将灭亡的(de)危(wēi)害。

　　而(ér)面对这种灾难的时(shí)候(hòu)，各阶级的统治者却无(wú)动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行(xíng)分封制，土地(dì)经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室(shì)实际控(kòng)制的土地就(jiù)越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特(tè)权(quán)的追(zhuī)求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周(zhōu)王室(shì)东(dōng)迁(qiān)之后(hòu)衰弱(ruò)的一个重要标志，从前至(zhì)高无上的(de)周王(wáng)室能和(hé)诸侯国达成(chéng)如此平等的契约，这本身就是(shì)因为自(zì)身地位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周(zhōu)王的失败更是让自身(shēn)的权威受到了(le)致命一击。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并无实(shí)际的权力。

　　（一(yī)）西周社会(huì)大体(tǐ)情况

　　周武(wǔ)王灭(miè)商(shāng)后建立了(le)西(xī)周王朝，为巩固其统治，在国都附(fù)近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使(shǐ)得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障(zhàng)，也为(wèi)统治者(zhě)的(de)治(zhì)理提供便利(lì)，但也(yě)为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分发达，种(zhǒng)植的(de)粮(liáng)食品种繁多，基本包括了后世所有的基(jī)本品种，而铸造、丝织等其他(tā)方面也很发达(dá)。

　　经(jīng)济上发(fā)展，政治上稳定，于是(shì)周(zhōu)王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位(wèi)后就开始对外用兵，其子穆王除对外(wài)大规模用(yòng)兵(bīng)之外，还对(duì)内加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫(fǔ)刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐(lè)制(zhì)度经过了(le)两(liǎng)次大的(de)摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西周时(shí)期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西(xī)周时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即(jí)五经(jīng)里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙(miào)堂(táng)之乐；原为(wèi)孔夫子感叹西周森严等级的(de)分邦建(jiàn)国制度(dù)遭(zāo)受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的社会(huì)秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文化的日渐散失导致人心不古(gǔ)，世风日下的现(xiàn)象(xiàng)。

　　成(chéng)语出处：青(qīng)章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂(kuáng)狡(jiǎo)有作，自(zì)己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用(yòng)法：联合(hé)式(shì)，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久矣(yǐ)。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼(lǐ)必坏；三(sān)年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代(dài)封建制度(dù)的规章制度遭到极大的(de)破坏，寓意社(shè)会(huì)制度和文化秩(zhì)序遭遇重(zhòng)大变局(jú)，驱需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国(guó)古代(dài)是社(shè)会的典章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的时闷灶代(dài)，的混乱迫(pò)使人们重(zhòng)新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐密切相(xiāng)关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末(mò)五代(dài)时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的新阶段在旧秩(zhì)序的(de)大动(dòng)乱(luàn)中到来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制最健全之时期，认(rèn)为(wèi)春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观(guān)点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社(shè)会现实掩(yǎn)映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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