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恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的(de)意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为(wèi)人性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四(sì)个方(fāng)面(miàn)，包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子(zi)的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次(cì)之君为轻(qīng)）和政(zhèng)治行动，成书(shū)大约在战国中(zhōng)期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点(diǎn)为(wèi)性(xìng)善论，主张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就(jiù)是(shì)仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在(zài)孟子的(de)哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天生就有(yǒu)的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智(zhì)” 这(zhè)四(sì)种道启裂(liè)德范畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业>

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然也(yě)。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也;无辞让之心，非人也;无是非(fēi)之心(xīn)，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也(yě);羞恶之心，义(yì)之(zhī)端(duān)也;辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者，自贼(zéi)者也(yě);谓其君(jūn)不能(néng)者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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