提(tí)到湘西赶尸，大(dà)家(jiā)可能没见过但肯(kěn)定(dìng)听过。不论是影(yǐng)视剧还是小(xiǎo)说里(lǐ)，很(hěn)多(duō)剧情都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什(shén)么原理能让(ràng)尸体行(xíng)走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文化(huà)。是将(jiāng)客(kè)死他乡之人(rén)的尸(shī)体(tǐ)带回(huí)家乡的一种方法，好(hǎo)让他们落(luò)叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题ong>湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区(qū)、大湘西(xī)，一般是对包括(kuò)张家(jiā)界市、湘西(xī)自治州、怀化市(shì)以及邵阳市(shì)西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的(de)整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的(de)一段(duàn)水路(lù)并不平稳，船(chuán)只沉没(méi)偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船(chuán)运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人都(dōu)已经死(sǐ)了，如何能(néng)行走？影视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色腰带(dài)，头(tóu)上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一包符，走在(zài)尸体前(qián)面，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既(jì)然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对(duì)于这一点说(shuō)法众(zhòng)多(duō)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的(de)头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而(ér)另(lìng)用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬(bān)运时一(yī)名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一(yī)起套上(shàng)黑尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收(shōu)殓(liàn)，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到(dào)目的地两三天前，赶尸(shī)人会事先(xiān)通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿(shòu)木(mù)。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人插手和(hé)旁观(guān)，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入(rù)殓(liàn)过程也必须是三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观(guān)看(kàn)，依据赶(gǎn)尸人的说法是(shì)生人(rén)靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只(zhǐ)是害怕其他人发(fā)现他(tā)们将(jiāng)尸体分(fēn)解而编(biān)造出来的谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解释没有说明(míng)如何同时运(yùn)多具尸(shī)体，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析(xī)认为(wèi)运(yùn)尸(shī)的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性(xìng)使得前进时会上下(xià)晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观(guān)便(biàn)有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法(fǎ)。并(bìng)且从川边到湘(xiāng)西0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都(dōu)是赶尸人精(jīng)心选(xuǎn)择，上(shàng)坡(pō)极少，而遇到上坡路(lù)只好一个个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱世一些(xiē)人则是(shì)以赶尸为由干(gàn)着走私的(de)行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫(0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题pín)苦(kǔ)生活(huó)，再将他们的(de)药材带出大(dà)山卖得高价。由于这些都(dōu)是(shì)见(jiàn)不得(dé)的(de)勾当，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸为由(yóu)就(jiù)再(zài)适合不(bù)过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科技的(de)发展，人们思想的(de)解放(fàng)，赶(gǎn)尸(shī)已然不复存在。已(yǐ)悄然演变成了(le)一(yī)种文化！在湘西(xī)一些地(dì)区每当(dāng)夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现在游(yóu)客(kè)面前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发(fā)现湘西赶尸其实(shí)是特定历史文化环(huán)境下楚巫(wū)文化的(de)一个小(xiǎo)小延伸，是(shì)特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归根的(de)心愿而将某(mǒu)些传(chuán)统文化(huà)资源(yuán)转(zhuǎn)化为(wèi)生计方(fāng)式的结果。

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