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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可(kě)”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以就是不可(kě)以，不可(kě)以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地(dì)运(yùn)动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死(sǐ) 方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生(shēng) 方可(kě)方不可 方不可方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物美国总统奥巴马几岁正在不断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情(qíng)，看起来是千(qiān)差万别，归(guī)根结(jié)底却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和(hé)观(guān)点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的(de)（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的(de)形(xíng)态(tài)与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存(cún)在形态。

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