春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国以及春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子的故事(shì)，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是(shì)战(zhàn)国时期的哪(nǎ)个国家的(de)人等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句指出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神(shén)运用于外，如何(hé)以内在的(de)心神去处理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是(shì)权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇(chón江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句g)之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战(zhàn)术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略(lüè)是否(fǒu)得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六(liù)国(guó)相(xiāng)印，统(tǒng)领六国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时(shí)期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国(guó)邺(yè)地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华(huá)夏各(gè)地，在很多地方都留下(xià)了足(zú)迹。

　　有十(shí)余(yú)处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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