人死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据(jù)死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干地支计(jì)算出来的日子(zi)及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七吴亦凡现在在哪里关着四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第(dì)七(qī)日(rì)，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要(yào)举(jǔ)行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十九天前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一(yī)次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆吴亦凡现在在哪里关着(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐(yán)下(xià)，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔(gé)七(qī)天(tiān)做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(吴亦凡现在在哪里关着qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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