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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事(shì)物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承认事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存(cún)在(zài)，否认事(shì)物运动变化中也存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗>

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包(bāo)括(kuò)人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结(jié)底却又(yòu)是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来也是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵(zūn)循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持续(xù)的(de)、不稳定的(de)、必(bì)然会失序(xù)的(de)（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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