人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思是(shì)尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四(sì)十(shí)三(sān)日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思(sī)

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者(zhě)去世(shì)的时间，再配合(hé)天(tiān)干地支(zhī)计算出来(lái)的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七(qī)指的是人去(qù)世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七(qī)七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插(chā)于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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