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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫(mò)过(guò)于(yú)不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于(yú)大(dà)方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在(zài)天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多(duō)也(yě)，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时(当年非典为什么神秘结束了shí)间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么(me)时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是(shì)用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到(dào)阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物(wù)数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是(shì)像一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自(zì当年非典为什么神秘结束了)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的(de)观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的(de)虫子描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们(men)也(yě)不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的(de)字(zì)面意(yì)思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子(zi)这句话(huà)是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在(zài)认知层(céng)面存在差(chà)异(yì)是(shì)正常的(de)一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和(hé)空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生(shēng)活(huó)经验上(shàng)时(shí)间和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别(bié)人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对(duì)象，更要(yào)注意方(fāng)式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方的(de)生(shēng)活经验(yàn)和知(zhī)识背景出(chū)发，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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