成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思是这(zhè)句(jù)话(huà)的意(yì)思为：必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出(chū)自孟(mèng)子(zi)的《生于(yú)忧患(huàn)，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者先列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发(fā)于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任(rèn)于是人(rén)也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂(fú)士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶(lì)集(jí)市(shì)里(lǐ)赎买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临(lín)在某人的身上，必定(dìng)要先使他的(de)内(nèi)心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的(de)心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的(de)性(xìng)情坚忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表达(dá)在声音中，然(rán)后才能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存(cún)，安逸(yì)享乐(lè)足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意(yì)思是想要(yào)做成大事情(qíng)，必须(xū)要(yào)付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话(huà)强(qiáng)调了(le)成(chéng)功背后的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理(lǐ)和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出(chū)，不断(duàn)积累经验和提升自(zì)己的(de)能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这句话(huà)的(de)意思(sī)为：必定(dìng)要(yào)先使他(tā)的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使人有新(xīn)成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士(shì)，出则无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知(zh一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋ne-height: 24px;'>一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋ī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救出来并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚(xī)被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度的(de)大(dà)臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要(yào)付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信(xìn)息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了成(chéng)功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才(cái)能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验和提升自己的能(néng)力，才能(néng)如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功(gōng)。

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