日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时，考(kǎo)古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或(huò)穿(chuān)绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的(de)古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当(dāng)然日(rì)本(běn)专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步(bù)分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日(rì)本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔(yì)出(chū)现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是现代(dài)日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料库的(de)中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日(rì)本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史书中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了(le)交代(dài)，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和(hé)现(xiàn)代日本(běn)国(guó)的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学(xué)者因此称(chēng)这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不(bù)难(nán)理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主的。<a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大/p>

日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于(yú)辟邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是(shì)最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收(shōu)获。

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