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本(běn)来无一(yī)物何处惹尘(chén)埃什么意思爱(ài)情，本(běn)来(lái)无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对(duì)大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修(xiū)为(wèi)及境界上(shàng)来(lái)看，慧能的(de)显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六(liù)代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这样理解(jiě)的(de)：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不(bù)是镜(jìng)子，而(ér)是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具体(tǐ)的(de)物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧(huì)能则(zé)超(chāo)越了(le)神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本(běn)无(wú)树

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