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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆(zhào)易(yì)谋(móu)；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微易散。雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质>

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局面(miàn)安定(dìng)时容易保(bǎo)持和维护(hù)，事变没(méi)有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来(lái)的。

　　老子(zi)依据他对人生的(de)体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒(héng)，总是在事(shì)情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现这种情况的(de)原(yuán)因是(shì)什么？老子(zi)认(rèn)为(wèi)，主要原因在(zài)于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有保持事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能(néng)够做(zuò)到“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人应发挥智能或技能(néng)的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理平(píng)静的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的(de)时(shí)候(hòu)那(nà)样谨慎从事，就(jiù)不(bù)会(huì)出现失败的事(shì)情了。

起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末(mò)；九层(céng)之台，起于累土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表现了细微积(jī)累(lèi)，认(rèn)真踏(tà)实的重要(yào)性，激励人们踏实付(fù)出，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含(hán)老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念范畴(chóu)，是天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域的(de)发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西(xī)方(fāng)自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然(rán)之(zhī)道，在辨证的(de)反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质道”是天地(dì)万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质体(tǐ)现，物(wù)极必反(fǎn)是(shì)万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等(děng)因(yīn)循(xún)自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为(wèi)而治(zhì)，不生事扰民，对(duì)外困笑和(hé)平共处(chù)，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在(zài)结构上(shàng)经由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递(dì)进，由(yóu)自(zì)然之道进入到伦(lún)理之德，最终(zhōng)归宿于对(duì)理想政治的(de)设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然(rán)秩序(xù)中找雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质出通向(xiàng)理想社(shè)会秩序的光明正道。

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