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孙权(quán)劝(quàn)学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借(jiè)助。

　　今义(yì)：与(yǔ)“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为(wèi)用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指(zhǐ)藏(cáng)身（非蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精(jīng)神的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不(bù)可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝(lán)而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于(yú)水。

　　木(mù)直中绳(shéng)，鞣（左应(yīng)为“车”，原(yuán)字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不(bù)复挺(tǐng)者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说(shuō)：学习是(shì)不可以停止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提(tí)取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材(cái)直得合(hé)乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它(tā)的狐度就可以符(fú)合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日(rì)晒而干枯(kū)了，木材也不会再挺直，是因为(wèi)经过加工使(shǐ)它成为这(zhè)样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直(zhí)，刀剑在磨(mó)刀石上(shàng)磨过就能变得锋利，君子广博地(dì)学习并且(qiě)每(měi)天检(jiǎn)验反省自己，那么他就会智慧明达(dá)而且行为没有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第(dì)一句，也是(shì)整个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀(xún)子(zi)认(rèn)为人的本(běn)性(xìng)是“恶”的，必须用礼(lǐ)义(yì)来矫正(zhèng)，所以他特(tè)别重(zhòng)视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会(huì)政治思想的出(chū)发点，他在著作中首先提(tí)出学习不可以(yǐ)停(tíng)止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重视这个(gè)问题，所(suǒ)以他(tā)把自己(jǐ)的见解，通过“君子(zi)”之口提出来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了(le)下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻(yù)任何人通过发愤学习，都能(néng)进步(bù)，今(jīn)日(rì)之我可以胜过昨日(rì)之我，学生(shēng)也(yě)可以(yǐ)超过老(lǎo)师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学(xué)习(xí)的人(rén)受到很(hěn)大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青(qīng)于蓝(lán)”“寒于(yú)水”，决不是“今日(rì)学，明日辍(chuò)”所能(néng)办到的，必须不断地(dì)学，也就(jiù)是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了(le)中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文(wén)章各段的条理十分清楚(chǔ)，基本上(shàng)是每段阐述一个具体问题，而且(qiě)总在(zài)文草的开头、结尾(wěi)部分作(zuò)出明确的交代。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又采用对比的(de)方(fāng)法，将(jiāng)两种相反的情(qíng)况组(zǔ)织(zhī)在一起，形成鲜(xiān)明(míng)对(duì)照(zhào)，以(yǐ)增强(qiáng)文字的说(shuknow过去分词是什么写，know过去分词是什么词ō)服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时(shí)，他不但用(yòng)了一些并列的比喻，也用(yòng)了(le)好些相反相成的比喻(yù)，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不能(néng)十步”和“驽马十驾(jià)，功在(zài)不舍(shě)”；

　　“know过去分词是什么写，know过去分词是什么词锲而(ér)舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利(lì)，筋(jīn)骨之强”的(de)蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能在地下来去(qù)自如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却连一个容(róng)身的(de)小洞也掘(jué)不(bù)好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所产生(shēng)的(de)效果是(shì)截然相反的。

　　在(zài)荀(xún)子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建(jiàn)制度逐步形成，历(lì)史经历(lì)着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思想家(jiā)从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发(fā)表各自的主(zhǔ)张，并逐渐形成(chéng)墨家、儒家、道家和(hé)法家等(děng)不同的派别，历史上称之(zhī)为“诸子百家(jiā)”。

　　诸(zhū)子(zi)百家(jiā)纷纷著(zhù)书立说，宣传自己的(de)主(zhǔ)张，批评别人，出现了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦(nuò)家的代表人物。

　　他认为自(zì)然界的存(cún)在不以人的意志为转移，但人们可以(yǐ)用主(zhǔ)观努力去认识(shí)它(tā)，顺应它(tā)，运用(yòng)它。

　　为(wèi)了揭(jiē)示后天(tiān)学习的重(zhòng)要意义，他(tā)创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一公元前(qián)238年），名(míng)况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名(míng)思想家(jiā)、文(wén)学家、政治(zhì)家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避(bì)汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二(èr)字古(gǔ)音相(xiāng)通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三(sān)次出任齐国稷下学宫(gōng)的祭酒(jiǔ)，后为楚兰(lán)陵（位(wèi)于今山东兰陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说(shuō)常被(bèi)后人拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子对(duì)重新整(zhěng)理懦(nuò)家典(diǎn)籍也有(yǒu)相当(dāng)显著的(de)贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今(jīn)义：美好(hǎo)的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今(jīn)义：转折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自称(chēng)，我(wǒ)。

　　今(jīn)义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博士邪：通(tōng)耶(yé)，表反问(wèn)语气，相当(dāng)于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手毕(bì)祥（认清）

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