春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人的(de)。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生(shēng)，鬼(guǐ)谷子是战(zhàn)国时期(qī)的哪个国家的(de)人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水(shu中国有多少万大军，中国多少万兵力ǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时(shí)期(qī)那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇说明如(rú)何(hé)充实(shí)意志，涵(hán)养(yǎng)精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何将内在(zài)的精中国有多少万大军，中国多少万兵力(jīng)神运用于(yú)外，如何以内在的心神去处理外(wài)在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导(中国有多少万大军，中国多少万兵力dǎo)思想与儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义(yì)道德(dé)大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否(fǒu)，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技(jì)巧(qiǎo)也关系(xì)到一(yī)人之处(chù)世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六(liù)国共(gòng)同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留(liú)下了(le)足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密(mì)。

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