在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可(kě)思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做后(hòu)真(zhēn)的应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际(jì)上是个什(shén)么东西(xī)？现实生活(huó)里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关(guān)于它们有没有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的(de)路(lù)上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人(rén)认(rèn)识(shí)，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫(chóng)子之所(suǒ)以(yǐ)出(chū)现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗e-height: 24px;'>山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗凡(fán)有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的(de)虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该(gāi)有很(hěn)多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的(de)第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道(dào)了“做(zuò)学生的是不应该问这(zhè)些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先(xiān)生(shēng)）渊博(bó)的宿(sù)儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从(cóng)那个私(sī)塾先生的丑态也(yě)体味得(dé)出(chū)这种意(yì)味。

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