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  “恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端(duān)也”的意思(sī)是同情(qíng)心是仁的开端,羞耻心(xīn)是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

  “恻隐之心”是孟(mèng)子四心说(shuō)的内容,孟(mèng)子认为(wèi)人性(xìng)本善,人皆有不忍(rěn)人之心(xīn),“不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心”包(bāo)括(kuò)四(sì)个方面,包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心。

  原文:恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也;

  羞恶之心(xīn),义之端也;

  辞让之心(xīn),礼之端也;

  是(shì)非之心(xīn),智之端也(yě)。

  人(rén)之有(yǒu)是四(sì)端也,犹其有四体也(yě)。

  有是四端而(ér)自谓不能者,自贼者也;

  谓(wèi)其君不能者(zhě),贼其辍学是什么意思?拼音,缀学和辍学是什么意思君者也。

  凡有四端(duān)于(yú)我(wǒ)者,知皆(ji辍学是什么意思?拼音,缀学和辍学是什么意思ē)扩而充(chōng)之(zhī)矣。

  若(ruò)火之始(shǐ)然,泉之(zhī)始达。

  苟能充 之,足(zú)以保四(sì)海;

  苟不充之,不(bù)足以事父母(mǔ)。

  《孟子(zi)》记(jì)录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略(lüè)(仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格君心之非,民为(wèi)贵社稷次之君为轻)和政治行(xíng)动(dòng),成(chéng)书大约(yuē)在战(zhàn)国中期(qī),属儒家经典著作。

  其学说出发点为性善论,主(zhǔ)张德(dé)治。

  南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也(yě)这句的意思

     “恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端(duān)也”的意思(sī)是:同情心就是仁的开端。

  “恻隐之心,仁之端(duān)也”出(chū)自《孟(mèng)子(zi)》,在(zài)孟子的哲学(xué)里,人性(xìng)本善且拥有四(sì)种天生就有(yǒu)的本(běn)心(xīn),即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

  这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四种道启裂(liè)德范畴的发端(duān)。

  

     人皆有不忍人(rén)之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

  先王有不忍人之(zhī)心,斯有不忍人之政矣。

  以不(bù)忍人(rén)之(zhī)心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。

  所以谓人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内(nèi)交于(yú)孺子(zi)之父母(mǔ)也,非(fēi)所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友也,非(fēi)恶其声而然也。

  

   由是观之(zhī),无恻隐之心,非人也(yě);无羞恶之心(xīn),非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人(rén)也。

  恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě);羞恶之心,义(yì)之(zhī)端(duān)也(yě);辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之端也。

  人之(zhī)有是四端也,犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。

  

   有是四端(duān)而自(zì)谓不能者(zhě),自(zì)贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不能者,贼(zéi)其君者也。

  凡有四(sì)端(duān)于我者,知皆扩而充之矣,若(ruò)火(huǒ)之始然,泉之始达(dá)。

  苟能充之(zhī),足以保四海;苟不充之,不足(zú)以(yǐ)事父母。

  ”

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