夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意(yì)思(sī)是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟道以(yǐ)及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫(fū)不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地乌鲁木齐海拔多少米高(dì)之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内不(bù)似(shì)稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似(shì)豪末(mò)之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门(mén)下(xià)请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能(néng)和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ乌鲁木齐海拔多少米高)从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么(me)时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的(de)产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的(de)人之中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过(guò)是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合(hé)对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独特(tè)的时(shí)间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活经验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展(zhǎn)的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要(yào)过(guò)度(dù)要求自己和别人(rén)享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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