十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八(bā)、二十九、三(sān)十等(děng)十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以(yǐ)按(àn)照一般(bān)佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不世界上性功能最强的国家是哪个国家(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于(yú)养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的(de)好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月十(shí)斋日

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