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不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格物格物而后致知是什么(me)意(yì)思，致知在格物格物的意思是(shì)“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致(zhì)知在格物(wù)格物(wù)而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心。不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思p>

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　原句(jù)出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国(guó)者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身(shēn)者，先(xiān)正(zhèng)其(qí)心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其(qí)意(yì)者，先致其知，致(zhì)知在格(gé)物。

不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思　　物格而后知至，知至而后意诚(chéng)，意(yì)诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　白(bái)话(huà)译文：古(gǔ)代那些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端(duān)正自己(jǐ)的思(sī)想(xiǎng)，先要使自不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思己(jǐ)的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)获得知识(shí)，获得(dé)知(zhī)识的途(tú)径在于(yú)认知研究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识(shí)后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正(zhèng)后，才(cái)能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理好(hǎo)了(le)，才能治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下(xià)来(lái)的(de)遗书，是儒(rú)学(xué)的入门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱熹(xī)把它列(liè)为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子(zi)对“经”的理解和(hé)阐述(shù)，由曾子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲八(bā)目的追求(qiú)。

　　它既是(shì)为达到“三纲(gāng)”而设计的(de)条目(mù)工夫，也是儒学为我们(men)所展示的(de)人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实(shí)际(jì)上(shàng)都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之(zhī)欲明(míng)明(míng)德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国(guó)者(zhě)，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其身(shēn)；欲(yù)辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意(yì)；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而(ér)后国治；国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些要想在(zài)天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先(xiān)要(yào)治理好自(zì)己的国(guó)家；要想治理好自己(jǐ)的国(guó)家(jiā)，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族(zú)；要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)，先(xiān)要端正自己的心思；要(yào)想端正(zhèng)自己的心思，先要使自(zì)己的意念(niàn)真诚；要想(xiǎng)使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思(sī)想；认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显(xiǎn)明(míng)德，认识(shí)本心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端(duān)正；心思端正后才能修(xiū)养品性；品性修养后才(cái)能管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族(zú)；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和(hé)家(jiā)族后才能治理好国家(jiā)；治理好国家后天下才(cái)能太平。