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徙木立(lì)信的故事(shì)阐明晰什么道(dào)理(lǐ)，徙(xǐ)木立信给告知了咱们(men)什么(me)

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变法前为了获(huò)得(dé)人们的信赖(lài)，就在城(chéng)门处说只需有人(rén)能(néng)将(jiāng)木杆搬到指定方位就(jiù)颁(bān)发五十(shí)金，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法(fǎ)树立典型(xíng)，而使(shǐ)大众服气(qì)的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木(mù)于(yú)国都(dōu)市南门，募民(mín)有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商(shāng)鞅在(zài)施行(xíng)变法前(qián)为(wèi)了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需(xū)有人能将(jiāng)木杆(gān)搬(bān)到指定(dìng)方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过某种手法树立(lì)典型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置北(běi)门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金(jīn)。

之字是什么结构的字，近字是什么结构　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝(xiào)公现已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要(yào)施(shī)行(xíng)变(biàn)法(fǎ)图(tú)强方针，唯恐全国人对(duì)自己发生非手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备(bèi)，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大(dà)众不(bù)信赖(lài)，所(suǒ)以在国都商场南门立下一根三(sān)丈长的木杆，招募大(dà)众有可以搬(bān)到(dào)北门的就赏给(gěi)十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到(dào)惊奇(qí)，没有人敢去搬(bān)木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣(xuān)告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给(gěi)五十镒(yì)黄(huáng)金。

　　”有一个(gè)人(rén)搬木杆到(dào)北门，当即赏给他(tā)五十镒黄(huáng)金，以(yǐ)标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾国国民之愚也(yě)，而叹执政者之煞(shā)费苦心(xīn)也，而叹(tàn)数千(qiān)年来民智之不(bù)开、国几(jǐ)蹈(dǎo)于消(xiāo)亡(wáng)之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请(qǐng)罄(qìng)其说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善(shàn)，其美(měi)好吾民也必(bì)多(duō)，吾民方恐其(qí)不布此法则(zé)，或(huò)布而(ér)恐其(qí)不(之字是什么结构的字，近字是什么结构bù)生效能，必竭全力以保证(zhèng)之(zhī)，保持之，务使(shǐ)到达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安(ān)有(yǒu)不信(xìn)之理(lǐ)？法则而不善，则(zé)不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信(xìn)之之理？乃若商(shāng)鞅之与秦民适成此份额之对立(lì)，抑(yì)又(yòu)何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法(fǎ)也。

　　今试(shì)一(yī)披吾国四(sì)千余年(nián)之记载(zài)，而求(qiú)其利(lì)国福民(mín)巨大之政(zhèng)治(zhì)家(jiā)，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当孝公之(zhī)世(shì)，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而(ér)欲打败(bài)诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以(yǐ)而(ér)变法之令出(chū)，其法惩奸宄以保公民(mín)之权(quán)力(lì)，务耕织(zhī)以增进国民(mín)之富(fù)力，尚军功以树国威，孥贫(pín)怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不(bù)信？乃必徙木以立信者，吾所(suǒ)以知政者(zhě)之(zhī)具费苦心也，吾所以知吾(wú)国国(guó)民之愚也，吾所以知数(shù)千年来民智漆黑(hēi)国几蹈(dǎo)于(yú)消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特恐(kǒng)此(cǐ)徙木立信(xìn)一(yī)事，若(ruò)令彼东(dōng)西各答(dá)消(xiāo)文明国(guó)民闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言(yán)。

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