不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还(hái)原(yuán)是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，伊拉克是不是被灭国了被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文(wén)都普遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说(shuō)，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人(rén)非(fēi)生而知(zhī)之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑(huò)而不(bù)从师(shī)，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其(qí)年(nián)之先(xiān)后生于(yú)吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼伊拉克是不是被灭国了童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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