星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧不(bù)能化(huà)，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而(ér)这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的(de)佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除(chú)了(le)著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大(dà)师(shī)就确(què)立了(le)人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的(de)期(qī)许，也(yě)有如(rú)云般飘然(rán)不受拘(jū)束的(de)意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心(x岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文īn)，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任(rèn)何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生(shē岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文ng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的(de)成功；被摒在(zài)外的(de)人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设(shè)了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归(guī)于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良(liáng)言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我对大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依(yī)循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的(de)无常，一切都(dōu)不(bù)是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要(yào)太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除(chú)了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆(lù)续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存(cún)好心是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不(bù)能契合(hé)佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的(de)儿(ér)童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的(de)诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对(duì)世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可(kě)以参(cān)与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于(yú)社会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光(guāng)山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排(pái)拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服(fú)务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单(dān)独(dú)存(cún)在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工(gōng)商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的(de)人，对我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么(me)？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间(jiān)多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节(jié)一概(gài)全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何所求，平安(ān)幸福(fú)照(zhào)五洲。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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