登(dēng)高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远道理，登高而招,臂(bì)非(fēi)加(jiā)长也,而见者(zhě)远,顺风而呼是(shì)出自：《劝学(xué)》先秦(qín)·荀子(zi)意思：登到高处招手，手(shǒu)臂并没(méi)有加(jiā)长，可是远处的人却能看见的。

　　关于登(dēng)高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远道理，登高而招(zhāo),臂(bì)非加(jiā)长也,而见者远,顺风而呼以及登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者远道理，登高(gāo)而招(zhāo),臂非加(jiā)长也,而见者(zhě)远(yuǎn)翻译句式，登高而招,臂非加长也(yě),而(ér)见者远,顺(shùn)风而(ér)呼，登(dēng)高(gāo)而招,臂非加长也(yě)句式(shì)，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远是(shì)什么意思等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

登高而招,臂非加长也,而见者远道理，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而(ér)见者远,顺风而呼(hū)

　　意思：登到高处(chù)招(zhāo)手，手臂(bì)并(bìng)没有加长，可是远(yuǎn)处的人却能看见。

　　节选：吾(wú)尝终日而思矣，不如须(xū)臾之(zhī)所(suǒ)学也；

　　吾尝跂而望矣，不(bù)如登高之博见也。

　　登高而招(zhāo)，臂(bì)非加长也(yě)，而见者远(yuǎn)；<佛教肉莲是什么/p>

　　顺风而呼，声非加疾也，而(ér)闻者彰。

　　假(jiǎ)舆马者，非利足(zú)也，而致千里；

　　假舟楫者，非能水也，而绝江河(hé)。

　　君(jūn)子(zi)生非(fēi)异也，善(shàn)假于(yú)物(wù)也。

　　翻译：我曾经一(yī)天(tiān)到(dào)晚地(dì)冥思苦想(xiǎng)，（却）比不上片(piàn)刻学(xué)到的知(zhī)识(shí)（收获(huò)大）；

　　我曾经踮(diǎn)起脚向远(yuǎn)处(chù)望，（却）不(bù)如登到高处见得(dé)广。

　　登到高处招(zhāo)手(shǒu)，手臂并没有加长，可是远(yuǎn)处的人却(què)能看见(jiàn)；

　　顺(shùn)着风(fēng)喊(hǎn)，声音并没有加大，可是听的(de)人却能听得很清(qīng)楚。

　　借(jiè)助车马(mǎ)的人，并(bìng)不是脚(jiǎo)走得快，却(què)可以达到千里(lǐ)之外，借助(zhù)舟船的人，并不善于游泳，却可以横(héng)渡长江黄河。

　　君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只(zhǐ)是君子）善于(yú)借助外物罢了。

　　背景：战国时(shí)期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。

　　孟子宣扬(yáng)“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”为统治(zhì)阶(jiē)级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征(zhēng)服自然，应该利用自然为人类服务。

　　他的(de)门人韩非(fēi)、李斯(sī)成为战国末期的法家(jiā)重(zhòng)要代(dài)表人物。

　　赏析：本(běn)文围绕“学(xué)不可以已”这个中(zhōng)心(xīn)论点，从学(xué)习(xí)的意义、作(zuò)用、态度等(děng)方面(miàn)，有条理佛教肉莲是什么、有层次地加以(yǐ)阐述。

　　大量运用比喻来(lái)说明道理，是(shì)这篇文(wén)章(zhāng)的特色。

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