生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是(shì)这(zhè)句话的意(yì)思为(wèi)生在我前面，他懂得道理(lǐ)本(běn)来(lái)就早于我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文的相关知(zhī)识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层(céng)中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什(shén)么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以香港名媛是做什么的。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的(de)对象，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放(fàng)在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义香港名媛是做什么的相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例(lì)如问题中的例子(zi)，也可(kě)以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。香港名媛是做什么的p>

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