生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代(dài)汉语(yǔ)是这句(jù)话(huà)的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于(yú)我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾(wú)前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文言(yán)文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话(huà)中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或(huò)形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不需要(yào)用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说(shuō)他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问(wèn)题中的例子，也(yě)可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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