十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱)斋日是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教(jiào);佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是(shì)明(míng)相出(chū)（早(zǎo)上亮(liàng)度(dù)看得(dé)到(dào)手掌纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到日至(zhì)天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段时间(jiān)基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得(d一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱é)很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日(rì)、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个(gè)月的(de)初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六(liù)日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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