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　　肉莲(lián)花是什么东(dōng)西肉莲花是一种和(hé)女(nǚ)性阴户相似(shì)的花。

　　1、肉莲(lián)花(huā)是一种和女性阴户相似的(de)花。密宗术语莲花，也就(jiù)是女阴，自古以来都是不公(gōng)开(kāi)的，只是(shì)留给具(jù)格的弟(dì)子口耳相(xiāng)传，或(huò)是师父现场指导(dǎo)，才能具体(tǐ)了(le)知;至于密乘(chéng)行者(zhě)在(zài)进入双身法阶段(duàn)前，还没有(yǒu)资格(gé)去碰实(shí)体明妃，没有实际看过真(zhēn)正的「莲花」前(qián)，只能观想莲花(huā)。肉莲：顾名思义就是肉(ròu)体莲(lián)花。这是一个经过(guò)炮制(zhì)的完(wán)整的女人(rén)牡户!也(yě)称女(nǚ)身(shēn)肉(ròu)莲法(fǎ)器。那器物看上去软(ruǎn)中带韧，紫红油(yóu)亮(liàng)，中间有窄洞，洞口层层(céng)叠叠，表面还(hái)布满棕色(sè)的绒毛。

　　2、肉(ròu)莲花又叫莲花十八响，曾(céng)流行于(yú)贵州(zhōu)省沿河(hé)土(tǔ)家族自治(zhì)县沙(shā)子(zi)一带。在晚清和民(mín)国(guó)期间，由于战乱，民不聊生，就(jiù)很少有(yǒu)人(rén)再跳。《肉莲花》是土家族(zú)先(xiān)民———古(gǔ)代(dài)巴人军事(shì)乐舞(wǔ)遗(yí)风的延续和演变，是土家人(rén)传统(tǒng)文化(huà)和性(xìng)格特征的集中体现。舞蹈气(qì)势雄壮，吼声(shēng)震天，动(dòng)作激(jī)烈(liè)威猛，刚柔(róu)相济，噼啪有声，极(jí)具(jù)民(mín)族性(xìng)、体育(yù)性(xìng)和观赏性。

　　3、肉莲是佛教密宗的法器，佛教法(fǎ)器是指僧侣们举行佛(fú)事活动和佛教仪(yí)式时所用的器物(wù)。佛法赋(fù)予了它们特(tè)殊的作用，使它们不再(zài)是普通的(de)器(qì)物，而(ér)变得更(gèng)加神圣(shèng)庄严(yán)。老(lǎo)百姓说文冠果(guǒ)是神树(shù)，文冠果木(mù)头(tóu)是阳木，可以(yǐ)辟邪乱，驱鬼魔，牛(niú)鬼蛇(shé)神不能近(jìn)身，所以有文冠(guān)果野生资源的地方(fāng)，就用文(wén)冠果木头给(gěi)小孩(hái)脖子上(shàng)做(zuò)挂件，期(qī)望文冠果(guǒ)保护孩子长大成人，也用文冠。

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　　肉(ròu)莲花是什(shén)么东(dōng)西(xī)肉莲花是一种和女性(xìng)阴户相似的花。

　　1、肉莲花是(shì)一种和女性阴(yīn)户相(xiāng)似的花。密(mì)宗术语莲花(huā)，竹荪煮多久也就是女阴(yīn)，自古以来都是不公开的，只是留给(gěi)具格(gé)的弟子口耳(ěr)相传，或是师父现场指导，才能具体了知;至于密乘行者在进(jìn)入(rù)双(shuāng)身法(fǎ)阶段前，还没(méi)有资格去碰实体明妃，没有实(shí)际(jì)看过(guò)真(zhēn)正的「莲花(huā)」前，只能(néng)观想莲(lián)花。肉莲：顾名思义就是(shì)肉体(tǐ)莲花。这是(shì)一个经过炮(pào)制的完(wán)整的女人牡户!也称女身肉莲法器。那器(qì)物看上去竹荪煮多久软中带韧，紫红油亮，中间有窄洞，洞口层(céng)层叠叠，表面(miàn)还布满棕色的绒毛。

　　2、肉莲(lián)花(huā)又叫莲花(huā)十八响(xiǎng)，曾流行于贵州省(shěng)沿河土家(jiā)族自(zì)治县沙子一带。在晚(wǎn)清和(hé)民国期间(jiān)，由(yóu)于战乱，民不聊生(shēng)，就很少(shǎo)有人再跳。《肉莲(lián)花》是土家族(zú)先民———古代巴人军事乐舞遗风的延(yán)续和演变，是土(tǔ)家人传统文化和(hé)性格特征的集中体(tǐ)现。舞(wǔ)蹈气势雄壮，吼声震天，动作激烈威(wēi)猛，刚柔相济，噼啪有声，极具民族性、体育性和观(guān)赏性(xìng)。

　　3、肉莲是佛教密宗的法器，佛教法器是(shì)指僧侣(lǚ)们(men)举(jǔ)行(xíng)佛事活动和佛教仪式时所用的器物。佛法赋予了它们(men)特殊的(de)作用，使(shǐ)它们不再是普通(tōng)的(de)器物，而变得更加(jiā)神圣(shèng)庄(zhuāng)严。老百姓(xìng)说(shuō)文冠果是神树，文(wén)冠果木头(tóu)是阳木(mù)，可(kě)以辟邪乱(luàn)，驱鬼魔，牛鬼蛇(shé)神不能近(jìn)身，所以有文冠(guān)果(guǒ)野生资源的地方，就(jiù)用文冠果木头给小孩(hái)脖子上做挂(guà)件，期望文冠果保护孩子(zi)长(zhǎng)大成人，也(yě)用文冠。

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