致(zhì)知在格(gé)物格物而(ér)后致(zhì)知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格(gé)物，物格而(ér)后(hòu)知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心的(de)。

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致知在(zài)格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲明明德(dé)于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先(xiān)致(zhì)其知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)，知至(zhì)而后意诚(chéng)，意诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng)，心正而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大(dà)品德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自(zì)己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家族，先要修(xiū)养自(zì)身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己的思想，先要使自己(jǐ)的(de)意念真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先要使自己(jǐ)获得(dé)知识，获(huò)得知识的途(tú)径在于认知研(yán)究万事(shì)万物。

　　通过(guò)对万事万物(wù)的认识研究(jiū)，才能(néng)获得(dé)知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思才(cái)能端(duān)正；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才能修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好(hǎo)家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家族管理(lǐ)好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能(néng)太(tài)平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔子及(jí)其(qí)门徒留(liú)下来的(de)遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是(shì)孔子(zi)的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子(zi)记(jì)录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的(de)学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的(de)条(tiáo)目工(gōng)夫，也是(shì)儒学(xué)为我们所展示的人(rén)生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的全(quán)部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯(tī)一步一个脚印，你就(jiù)会(huì)登(dēng)堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒学经典的(de)奥义。

致知在(zài)格物(wù)，物(wù)格(gé)而后(hòu)知(zhī)至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明(míng)德于天下者，先治其(qí)国(guó)；欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐其家； 欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知(zhī)至；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后(hòu)身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要(yào)修养(yǎng)自身的(de)品性(xìng)；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的心思；要想端正自(zì)己的心思，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)革除不(bù)好的思想；认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端(duān)正后才(cái)能修养品性；品性修养(yǎng)后才(cái)能管理好家庭(tíng)和家族；管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族后才能治理好国家；治理好国家后(hòu)天下才能(néng)太平。

扩(kuò)展资料

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列(liè)为 “四书”之首。

　　 经朱(zhū)熹重(zhòng)新编排后，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的(de)原话(huà)，由孔子的(de)学生曾子记录；“传”十章，是曾子对 “经(jīng)”的理解和(hé)阐述(shù)，由曾子的(de)学(xué)生记(jì)录(lù)。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三(sān)纲”而设计的条目(mù)工夫(fū)，也是儒(rú)学(xué)为我们(men)所展示的人 生(shēng)进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说实(shí)际上都是(shì)循(xún)着这三纲八目而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住(公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表zhù)这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒(rú)学(xué)大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学(xué)经(jīng)典(diǎn)的(de)奥(ào)义。

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