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四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则(zé)怨(yuàn)近(jìn)则(zé)不逊(xùn)是什(shén)么意思解(jiě)释，远则怨(yuàn),近则不逊是(shì)“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了(le)又(yòu)会埋怨你的。

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远则怨(yuàn)近则不逊(xùn)是什么(me)意思(sī)解释(shì)，远则怨(yuàn),近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的(de)意思是(shì)：相近了(le)会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也(yě)，近之则(zé)不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的(de)女性，而是(shì)特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的(de)身边人，小人则(zé)是与君子之道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)的意思(sī)：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会(huì)埋(mái)怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之(zhī)则(zé)不孙，远之则(zé)怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊！亲近他(tā)们则恃宠而骄，疏远他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话(huà)中，“唯”，用于句(jù)首的发(fā)语词，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日(rì)，唯君之节(jié)”，《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯(wéi)携(xié)哗(huā)天(tiān)子(zi)，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与(yǔ)小人在(zài)此处应(yīng)是指古时贵族所(suǒ)蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫(fū)人(rén)南子(zi)，也(yě)有人认为是(shì)泛指(zhǐ)女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不(bù)孙”，即“不(bù)逊(xùn)”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女子与小人(rén)为难养也”这句话，在(zài)主(zhǔ)张男(nán)女平权的现代受到了很多抨击(j四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震ī)，被认为(wèi)是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的(de)一些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从字(zì)面(miàn)去(qù)理(lǐ)解，而对(duì)孔子“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心(xīn)没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发(fā)误会。

　　本章争议的焦点，就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其(qí)实(shí)，即便本章的“女子”确实(shí)是(shì)泛指(zhǐ)女性(xìng)，那也(yě)是指(zhǐ)孔(kǒng)子(zi)所观察到的、当时社会(huì)和(hé)文化背景中的特定(dìng)“女(nǚ)性(xìng)”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是因(yīn)为古代与现代的社(shè)会形态和文(wén)化背(bèi)景差异巨大，而这(zhè)些因素对(duì)于(yú)群(qún)体(tǐ)的心理塑造则具有决定性的作用。

　　远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊是“近(jìn)则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你的(de)。

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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为(wèi)难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边(biān)人，小人则是(shì)与君子之(zhī)道相违背之(zhī)人(rén)。