转世灵(líng)童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传(chuán)佛(fú)教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上(shàng)去理解这个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的(de)，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后(hòu)说起来这(zhè)种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我(wǒ)国(guó)藏(cáng)教的(de)一种文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的(de)传承(chéng)方式，起源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各(gè)教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在(zài)格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部(bù)分裂，于(yú)是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一(yī)名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经(jīng)过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童(tóng)，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆时期开(kāi)始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世(shì)的认(rèn)定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手(shǒu)中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式(shì)还(hái)算正常，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的(de)我们所不(bù)能完(wán)全理解(jiě)的(de)，不能理(lǐ)解就(jiù)要(yào)学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题啊。

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