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  “近则不逊(xùn),远则(zé)怨”的意思(sī)是:相近了会看(kàn)你不顺朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  原文:子(zi)曰:“唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也,近之则不逊,远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

  ”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话对(duì)象是(shì)“君子(zi)”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性,而是特指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的(de)身(shēn)边(biān)人,小(xiǎo)人则是(shì)与君子之道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什么意思(sī)

  近则不逊,远则怨的意思:相(xiāng)近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你(nǐ)。

  此句的原(yuán)文为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也(yě)!近之则不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄,疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

  ”朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗

  在(zài)这句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表肯定(dìng)或无(wú)实义。

  如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携(xié)哗(huā)天子,受命于(yú)天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与小人在(zài)此处应是指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养(yǎng)的(de)妾(qiè)侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的(de)夫人(rén)南(nán)子(zi),也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为是泛指女性(xìng),皆不从(cóng)。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也(yě)有解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的(de),亦(yì)通。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

  “孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)解析

  “唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也”这句话(huà),在主张(zhāng)男女平权的现代受(shòu)到了很多抨击(jī),被认为是歧(qí)视女性(xìng)。

  《论语》中(zhōng)的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏(fá)语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认识(shí),就比较容易引(yǐn)发误会。

  本章争议(yì)的焦点,就在于“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛(fàn)指女性。

  其(qí)实,即便本章的“女子”确(què)实是泛指女(nǚ)性,那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时(shí)社会和文(wén)化背景(jǐng)中的(de)特定(dìng)“女(nǚ)性(xìng)”群体。

  之所以要强调这一点,是因为古代与现代的社会形态(tài)和文化背景差异巨大,而这些因素对于群体的心理塑(sù)造(zào)则具有决定(dìng)性的作用。

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  “近则(zé)不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

  原文:子(zi)曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也(yě),近(jìn)之(zhī)则不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)”的说话(huà)对(duì)象是(shì)“君子”中的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女性,而(ér)是特指“人主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”,亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人,小人则是(shì)与君子之道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意思

  近则不逊,远则怨的意思(sī):相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了(le)又会埋(mái)怨你(nǐ)。

  此句的原文为子曰:“唯(wéi)女子与键帆(fān)小人为(wèi)难养也(yě)!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说(shuō):“妾侍(shì)仆(pū)从真难蓄(xù)养(yǎng)啊(a)!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏远他们(men)则心生怨恨。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用于句首的发语词,表(biǎo)肯定(dìng)或无(wú)实义(yì)。

  如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子,受命(mìng)于天(tiān)”。

  通常是解作“只有”,今不(bù)从。

  女子(zi)与小人在(zài)此处(chù)应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的(de)妾侍仆(pū)从(cóng)。

  一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南子(zi),也有(yǒu)人认为是(shì)泛(fàn)指女性,皆不从。

  “养”,蓄(xù)养(yǎng)。

  也有解作“调(diào)教(jiào)”、“相处”的(de),亦通。

  “不(bù)孙(sūn)”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音义皆(jiē)同“逊”。

  唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也解析

  “唯女子(zi)与小人为难(nán)养也”这句话(huà),在(zài)主张男女(nǚ)平权(quán)的(de)现代(dài)受到了很多抨(pēng)击,被认为是(shì)歧视女性。

  《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从(cóng)字面去(qù)理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识,就比较容易引(yǐn)发误会(huì)。

  本章争议的(de)焦(jiāo)点(diǎn),就在于“女子(zi)”一词究竟是(shì)否泛指女性。

  其实,即便本章的(de)“女子(zi)”确实是泛指女性,那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文(wén)化(huà)背景中的特定(dìng)“女性”群(qún)体。

  之(zhī)所以要强调这一点,是因为古代与现代的社会形态和文化背景差异巨大,而这(zhè)些因素(sù)对于群体的心理(lǐ)塑造则(zé)具有决定(dìng)性的(de)作用。

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